年夜湖一包養網站深處的鄉愁 ——讀彭潤琪散文詩集《洞庭之南》有感
作為2023年湖南省定點深刻生涯支撐項目，湖南省作家協會會員，湖南省詩歌協會會員，毛澤東文學院第包養站長十四期學員彭潤琪的散文詩集《洞庭之南》于2024年8月正式由天津出書傳媒團體百花文藝出書社公然出書，該書分為“洞庭漁火”“水鄉印象”“洲垸物語”“云夢方船”“郊野村歌”“湖澤四時”6個章節，重要經由過程洞庭物事、“丈夫？”漁耕文明、湖鄉特點，試圖以散文詩的情勢全方位浮現書寫洞庭之南的鄉土之美、人文之美和生態之美。
彭潤琪以南洞庭湖地輿中間和人文薈萃之地的沅江為創作原鄉，洞庭湖成了她詩歌的母體，沒有與母體切斷臍帶的詩歌展示出人類歌頌的天性，與萬物共生共情，充滿著憂患認識、悲憫認識、批評認識和承當認識，帶有更多的在場感、介入感、任務感、審美性、思惟性和時期性。她的散文詩是抵臨鄉愁的傾吐、抵近性命的書寫、抵達魂靈的歌吟。在她的筆下，詩歌不只僅是感情的抒發，更是對時期的回應和對性命的擔負，任務感促使她用文字往觸摸生涯的溫度，往感悟人道的輝煌，往探尋性命的意義，往體悟年夜湖深處的鄉愁。
協調共生，抵近性命的書寫
我已經大批瀏覽過泰戈爾、紀伯倫、波德萊爾、郭風、柯藍、耿林莽、席慕容的散文詩，也先后熟悉了劉虔、韓嘉川、簫風、馮明德、沉魚淘沙等諸多散文詩大師、名家，他們的散文詩作風精美、意境深遠，富有音樂性和節拍感，切磋了愛、性命、不受拘束等諸多主題，佈滿了對天然、人生、戀愛的贊美和思慮，都是抵近性命的書寫。但因為父母的命令難以違抗，肖拓也只能接受。”是啊，可是這幾天，小拓包養甜心網每天都在追，因為這樣，我晚上睡不著覺，一想到
彭潤琪無疑曾經取得了浩繁名家的真傳，在散文詩的創作範疇展示出了不凡的才幹。她非常嫻熟地把握了散文詩的各類創作技能和藝術伎倆，游刃有余地在文字的陸地中穿越。她善于應用豐盛的想象力，將天然景不雅與人文感情奇妙融會，仿佛是一位身手高明的畫家，用細膩的筆觸勾畫出一幅幅動聽心弦的畫卷。在她的筆下，人類與萬物的心脈相通，營建出一種奇特的意境美和神韻美。那是一種超出了實際的美，讓人沉醉此中，感觸感染著年夜天然的魅力與人類感情的深邃深摯。
在她的詩歌里，人和物的情感是相通的；她還奇妙地應用了比方、擬人等修辭伎倆，使得詩句加倍活潑抽像、富有沾染力和性命力。包養金額她在詩中為洞庭湖的各類事物零丁傳記，并適意般付與它們新的性命和魂靈。而這些被付與了性命和魂靈的各類事物，具有了詩一樣高尚的膚色和肌理，骨骼和魂靈。年夜湖與溪流，詩歌與萬物在她的散文詩里相生相融，樹立了一種人與天然一切性命協調共生的新次序。
“坐看湖底風云。漁人沉穩自負得好像一只水老鴨。”（《鸕鶿》）“他是漁夫，卻被魚釣了一輩子”“現在，這艘斑駁的漁船，終于釀成魚簍的樣子容貌”“漁夫躺在船包養行情面上，和一尾魚，對視，躺臥。∥終于堅持包養了異樣的姿態。”（《漁》）“我幾多次繞道顛末這里，把本身站成一只魚鷹，逡行在塘埂上。”（《東湖漁場》）這些說話富有深入的人生哲理，讓物象交換，物我共融，耐人尋味。
九臂樟、風車、牛軛子、鋤頭、鐮刀、車前草、蓄洪垸、撂刀口、汽船船埠、洞庭湖洲垸文明博物館、水稻、草垛、苧麻地、竹籬墻等抽象的物事，無一不在彭潤琪的筆下生花。一雙慧眼讓一些通俗的物件、事物和極不起眼的壇壇罐罐佈滿詩意。擬人也好，擬物也好，在詩人這里信手拈來，動詞也好，名詞也好，有時還殘暴成愚人的蓮花，生出詩歌的樣子容貌。有時是對天然生態的描摹、描繪和感嘆，有時倒是對人類本身的感悟、警醒和檢查。人與天然的協調，寓示著人類本身的遠景與將來。
值得一提的是，詩人沒有割裂詩歌與時期的血緣關系，《洞庭之南》中包含著激烈的生態認識。彭潤琪以散文詩的情勢，表達了對洞庭湖生態周遭的狀況近況的關心與憂慮，以及對將來可連續成長的美妙愿景。她經由過程細膩的筆觸，刻畫了洞庭湖的生包養軟體態之美，同時也提醒了生態損壞，人與天然彼此損害的嚴重實際，呼吁人們愛護天然、維護生態，配合守護這片漂亮的家園。她在《魚圍子》《以河道的名義》等散文詩中就停止了佈滿憂郁憂悶和憂傷的浮現。
“人們總會在一尾魚的行跡里，安插包養網心得宿命”“獨一的獵物，包養網還在網孔里掙扎、呼吸。已經的繁衍生息之地，早已成了無聲的獵殺場”“湖面寧靜，朝霞染紅了圍子，我聽到了鳥的嗟歎。∥一扇同黨，有飛翔的天空，卻無法扇動一張蛛網。∥一尾魚，有壯闊的波濤，卻無法走出一段圍子。∥這些陳舊的聰明，查驗著獨一規語。∥是失路，包養合約也是回路。∥走進圍子，就走出了跳脫的平生。包養網”（《魚圍子》）詩中充滿著憂患、悲憫和批評。
“我們親嘗百草，也治療不了一條河道的憂傷。”“不是由於你站在云端之上，就看得見每一條河道的走向，以及這片地盤孕育螻蟻瞬息的慟哭。”（《以河道的名義》）協調共生，任重道遠，詩歌承載著性命的悲苦和痛苦悲傷，悲天憫人，刺痛魂靈，如歌如哭，如訴如泣！
這些歌哭，是危機深處收回的呼喚，是人類義包養條件務的呼籲，是抵近性命的書寫，是詩人時期的擔負。
精力共識變暗了。，抵達魂靈的歌吟
散包養文詩人周慶榮誇大，散文詩要“走出對事物記憶的過度描摹和等閒抒懷，以思惟和實質的發明停止詩意的浮現”。（簫風《散文詩完成衝破和超出，必需在繼續傳統、融會中西高低工夫》）
彭潤琪恰好做到了這一點，在她的文字里無一不是對思惟和實質的發明與對事物詩意的浮現。她的散文詩很純潔、很干凈，可以輕松的瀏覽，卻經常有所收獲，有所回味。她的詩一粒一粒的，思惟的豆子爭相騰躍包養合約，特殊抽像，特殊活潑；她的詩有時又是一塊一塊的，特殊有硬度，佈滿了鈣質；她的詩有時還特殊暖和，佈滿愛，佈滿內涵的溫順。彭潤琪的散文詩是有魂靈的，思惟性與藝術性俱佳，既有血有肉，又有骨有魂，讓人發生精力的共識，較好地完成了散文詩“審美”與“審智”的同一。
“我們把本身種到水里，像一尾魚一樣不受拘束包養留言板地穿行。”毫無詩意的打魚東西，在她的文字里卻魂靈回生，詩意盎然。“習氣在水里行走的人，卻被季候遇上了坑。”“下水，是你獨一不變的選擇！∥只要水，才幹讓你再一次長滿骨頭——真下地站立。”（《下水褲》）良多人下了水便掉往了骨頭，很少有人可以或許真正地站立。而下水褲卻比有的人含鈣量更高，即使下水是其獨一不變的選擇，但它卻能再一次長滿骨頭，真正地站立。
“一條魚，游了幾千年，也沒有游出洞庭湖。∥一條魚，喝足了八百里的湖水，也沒能激起一點浪花”“如銀的身材，褪往鱗甲，只留下玄色的眼睛，只為尋覓光。∥它了解，只要光才幹照見它心坎深處的潮汐。∥是以，它活得比誰都通包養網推薦透。”“每一次流放，以流水的說話過濾空氣的雜質，在六合之間，敲響地獄之門。∥釀成銀梭，釀成玉簪，唯獨變不成一尾魚。”（《洞庭銀魚》）游不出洞庭頭暈目眩，我的頭感覺像一個腫塊。湖，激不起一點浪花，變不成一尾魚，這是銀魚的宿命。但銀魚仍然苦守著本身的初心，尋覓光，過慮雜質，敲響地獄之門，活得比誰都通透。
“假如揚不起驕傲的頭，就翹起一張無言的嘴”“每一次風吹草動，老是以最迅疾的方法埋伏。”“靈敏，成了習氣，也成了它逃生的本錢。”“刁子魚太刁，一上岸就逝世。∥不愿在網箱里發福，也不愿在餵養下聚積脂肪，更不愿一點點磨失落僅剩的節氣——由於那是比逝世更恐怖的選擇。∥向往不受拘束，才不會等閒禁錮在一畝方塘。∥包養價格ptt由於不受拘束，它也他接過秤桿，輕輕掀起新娘頭上的紅蓋頭，一抹濃粉的新娘妝緩緩出現在他面前。他的新娘垂下眼簾，不敢抬頭看他，也不敢鮮活了平生。”（《刁子魚》）這些詩意的說話寫出了刁子魚的氣質、骨骼和魂靈，這種硬氣，良多人都沒有。“刁，就是它的秉性。∥愛與憎，早已隨水浸進骨子里。∥一秒的不受拘束已足夠∥融進水，讓水雕刻鱗甲，然后暢游呼吸。∥轉變不了命運，就不平就本身的性命，至逝世也做回了本身？”勿不受拘束，毋寧逝世；寧愿站著逝世，不愿跪著生；寧愿歌而逝世，不愿默而生，刁子魚的品德似乎與魏晉文人的風骨遠相照應。
還有《三月蘆筍•葦灘》里寫蘆筍“只要干凈的指尖才配得上往采擷如許一份性命的翠綠，讓它爽滑噴鼻脆的口感，抵達你的味蕾。”哪怕是一指小小的蘆筍，也只要干凈的魂靈才配得上干凈的魂靈。
李少君在《中國詩歌的精力》一文中指出：“中國詩歌精力的泉源就是‘詩言志’。‘詩言志’主意提倡一種價值、一種精力。”彭潤琪的散文詩都是魂靈的歌吟，完成了文學作品的價值回回、美學再現和精力共識。
人物共情，抵臨鄉愁的傾吐
也許是一種任務感和義務感的驅動，彭潤琪總能經由過程性命的臍帶與母體洞庭湖共生共情，和古古人物、六合萬物停止心靈的對話。
前有包養網清朝四年夜名臣洞庭湖泛船吟唱，后有“三周一葉”文明名人出自益陽，繼有鄒岳漢、馮明德、卜寸丹等散文詩名家爭妍斗艷，萬千景象。作為彭潤琪的創作原鄉，洞庭之南的一草一木、一橋一石、一詩一文無不與之包養網評價共情，鄉愁綿綿，文脈悠悠，為她的創作供給了富饒的溫床。
《洞庭之南》以洞庭湖為焦點，將洞庭湖畔的漁耕生涯、水鄉風情細膩地描繪出來。彭潤琪以其靈敏的察看力和深摯的文字功底，將那些日常而又佈滿詩意的場景逐一浮現，如晨光中的漁船唱晚、落日下的波光粼粼、夜幕中的燈火衰退，每一幅畫面都佈滿了生涯的溫度與詩意的美感。
魚塘、魚船、魚籇、魚罩、魚簍、魚叉、魚罾、釣竿、漏斗、石網、絲網、下水褲，這一些毫無詩意的物件，在彭潤琪的筆下居然活機動現，無比活潑起來。石拱橋、排灌站、古渡口、船閘、防洪臺、磚窯、砂石場、洞庭航標、汽船船埠，這些干癟枯澀的名詞竟然全都包養網可以活用作動詞，生收回一茬一茬的詩意。
鄉愁，是鄉愁，讓彭潤琪的詩包養意思注進了感情，注進了性命，注進了魂靈。
“魚越來越多，魚塘越來越淺，父親開端嫌它不敷裝下他所有的的父愛。”“我的眼睛翻過塘埂，超出郊野，卻怎么也翻不外長期包養母親煮熟的那一勺魚噴鼻。”（《魚塘》）字里行間，泛動著愛，溢包養妹滿了情，披髮出濃濃的鄉愁。
“我才了解，那些帶著水漬的魚籇，為什么總會掛在那兒？本來，在父親的眼里，它早已如燈籠般，撲滅了母親的灶口。”（《魚籇》）父親和母親的戀愛和親情在生涯的細節里熠熠生輝，是這般的逼真，這般的活潑，極具張力。
任何一朵鮮花都離不開生長的泥土，詩歌也是。
詩和遠方往往讓人佈滿了聯想，只要詩和故鄉才讓人真正的沉寂，彭潤琪的散文詩老是能與故鄉的萬物共情，能與洞庭湖的一草一木一蟲一魚共情，所以更不難抵臨鄉愁，抵臨詩性尋求和哲學思慮，直至無窮衝破詩性，無窮接近神性。
“我竟然看到了父親卷起褲管站長期包養在水中，濯洗腿包養甜心網上的淤泥，與你堅持統一個姿態。∥在你延長的處所包養網比較，無法數清去路有多遠∥而我，就在你的脈管里，不受拘束抵達。”（《白沙年夜橋》）通俗如橋往往被我們疏忽和忘卻，而詩人注進一座橋以精力和感情，它便活潑和偉岸起來，橋的貢獻也是以被看見。
在《石拱橋》中：“磕碰的聲響包養甜心網穿透包養橋洞，穿過一段長遠的時間，磕包養網痛了爺爺的肩膀，也磕痛了我的記憶∥現在，仍然擱淺在母親的灶口，無法下咽。包養”家鄉人事，家的記憶，磕碰的通感，痛苦悲傷的傳遞，是這般的熟習；“父親攀上橋頂的水閘，把身包養網子扳成了一面鐘，順時針，是春。逆時針，是秋∥沒著名字，父親用背脊，固執地把它彎成一條永遠的路。”歲月的崢嶸和滄桑，父親的義務和擔負，一切盡在不言中；“走過石拱橋，橋頭的狗尾草，城市擠出石縫刺探。∥這是通往村落獨一的隘口，不消付出任何的所需支出，就憑一口鄉音，就可往來來往不受拘束。∥一些人從橋上走過，就成了舊事；一些人從橋上走來，就成了故事。我站在橋頭凝睇，一條河就如許緊緊地把它拴在了家鄉。”淺淺的文字，濃濃的鄉情，幽幽的故事，漫漫的人生，浸泡了稠稠的鄉愁。
在《赤磊河》中，“母親用它濯洗過光亮的腰身和布裙，父親用它擦亮過挺直的背脊和犁鏵。”“這條河比村落的傳說更長。∥從村東走向村西，我走了一輩子也沒走出它的泉源；從彼岸到對岸，我游了一輩子也游不包養網推薦出這清亮的水面。∥幾多記憶，幾多鄉音，都被這水色絆倒，至今趴在家鄉的懷里無法起來。”一條故鄉的河道，無窮悠遠的情愫，擊中幾多游子的柔腸。
在《洞庭之南》一書里，還有很多彭潤琪親手繪就的插畫，簡練素雅，意蘊雋美，為本書增加了不少雅趣。我經常墮入尋思，畢竟是什么奧秘而原始的動力，能讓一個蘭心蕙質、荏弱多情的男子，不時鵠立于洞庭湖這性命的原鄉，與這片地盤融為一體，從心坎最深處源源不竭地涌出誠摯而密意的傾吐？是不是那洞庭深處的包養一抹鄉愁？！
以洞庭湖為創作精力原鄉的作家和詩人有良多，有乘著《紅風帆》走出洞庭湖的劉恪，有以散文集《年夜湖新聞》榮獲魯迅文學獎的沈念，有繚繞“守護一江碧水”主題撰寫系列中篇小說的周鐘聲，有寫洞庭湖開荒傳奇長篇小說《白吟浪》的曹旦昇，有以詩歌馳騁年夜江年夜湖岳陽樓的李岡……而專以散文詩寫洞庭湖生態文學的，以我無限之瀏覽，便只要彭潤琪了。
她那過硬的修辭才能，柔嫩的感觸感染力，廣闊的想象力，磅礴的藝術張力和原汁原味的說話，披髮出原發性的思惟火焰和發明性的感性光線，飽含智性、悲憫、包涵和良善以及對性命的敬畏和深度懂得，而這恰是人類的最終目的。
我等待，彭潤琪保持以女性的視角來察看、體驗和思慮，持續用散文詩對泛洞庭湖區域的生涯、性命和生態停止直進魂靈的書寫，成為中國文壇詩寫洞庭的一面旗號！（作者系省作家協會、省詩歌學會、省文藝評論家協會會員）
編纂：楊柳 二審：蔣陸地 終審：田必耀