至圣孔子基金會成找九宮格聚會立十周年，學術研討暨結果展在深圳舉行，孔垂長會長與深圳市委常委王強會見交通
至圣孔子基金會成立十周年，學術研討暨結果展在個人空間深圳舉行，孔垂長會長與深圳市委常委王強會見交通
來源：“至圣孔子基金會”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月十九日丁巳
耶穌2024年12月19日
2014年9月，孔子七十九代明日長孫孔垂長家教師長教師在深圳市發起成立了公益性基1對1教學金舞蹈場地會——至圣孔子基金會并任會長。2024年12月18日，在基金會成立十周年之際，海峽兩岸（深圳）孔子文明交通學術研討暨結果展盛大舉行。孔垂長會長，深圳市委常委王強，深圳市政協副主席、平易近建深圳市委會主委、深圳社會主義學院（深圳中華文明學院）私密空間院長喬恒利以及專程遠道而來的山東省臺灣事務辦公室副主任王清玉等嘉賓列席活動，來自北京、臺灣、山東和深圳四地的學者王京生、黃啟書、楊朝明、景海峰分別發表了出色學術演講。
孔垂長會長與深圳市委常委王強會見交通
深圳市委常委王強會見孔垂長會長并暢談交通，配合參觀了海峽兩岸（深圳）孔子文明交通結果展。至圣孔子基金會執行長陳泰旭向來賓介紹了至圣孔子基金會的“千年淵源”“十年景果”和“當下業務”，包含孔子道統的傳承、孔子歷代明日長孫世系、基金會成立的佈景和十年來開展的弘揚孔子文明、推動兩岸文明交通主要活動。
這次展覽的主題是“文雅在茲”。文雅在茲，出自《論語·子罕》：子畏于匡，曰：文王既沒，文不在茲乎！孔子說：周文王逝世后，禮樂文明并沒有消散，而是由他來繼承和傳承。文雅在茲牌匾是1875年光緒天子為孔廟題寫，現存云南建水孔廟。
本次展覽的主要展品是康私密空間熙原跡等比例拓印的“萬世師表”匾教學額。公元1684年，清圣祖康熙駕臨曲阜祭孔，親書“萬世師表”，制匾懸于曲阜孔廟年夜成殿，翌年下詔全國文廟摹制，“萬世師表”遂成孔子最佳代稱。榜書原件一向保留于孔府，后由孔子七十七代明日長孫孔德成捐贈給臺北故宮博物院，列一級國寶。
活動開始后，起首由孔子七交流十九代明日長孫、至圣孔子基金會會長孔垂長師長教師致辭。
孔垂長師長教師致辭
孔垂長師長教舞蹈教室師在致辭中表現，至圣孔子基金會十年前在深圳登記成立舞蹈場地，具有里程碑的意義。十年來，至圣孔子基金會一向努力于推動儒家禮儀在現代社會的應用和推廣。我們依托海峽兩岸頂級禮學學術資源，在年夜陸相關部門和機構，特別是山東省臺辦的鼎力支撐下，打造出海峽兩岸孔子文明春會、崇圣成人禮、敬師志學禮等brand活動和brand文明產品，以多種情勢開展兩岸文明交通，讓海峽兩岸更多的青年人認同儒家禮儀和傳統文明，增強兩岸國民講座場地對中華文明的認同感。
孔垂長師長教師說，儒家文明歷經艱難坎坷，惟此方見其生機勃勃。以闕為常，守謙忌滿，持道秉義、依情循理、隨時共享會議室損益、不斷改過恰是儒家常態，而創新，便是此中應有之義，正所謂“茍日新、日日新、又日新”、“周雖舊邦，其命維新”。孔子留給中華平易近族的聰明財富之中，最會議室出租可寶貴的就是禮樂文明的傳統。中華文明也被稱為禮樂文明，孔子以禮樂實施教化，以禮樂涵養人心，以禮樂協調社會，以禮樂凝集國家。在明天，傳統的禮樂文明若何與時代結合，古與今的碰撞，變與不變的交織，都需求小樹屋上承天道、下體民氣，尋找一條實踐的途徑。
孔垂長師長教師表現，文明與科技的教學場地結合是儒家文明傳承發展的殊途同歸。深圳的改造開放，培養了創新的精力，成個人空間績了科技的碩果。我交流們等待著，在深圳這個年輕而富有活氣的講座場地現代化城市，具有兩千五百年末蘊的孔子文明，插上現代科技的同黨，同時，我們也盼望現代科技被賦予中華文明的靈魂。
深圳市國民當局臺灣事務辦公室主任曾無非致辭
深圳市國民當局臺灣事務辦公室主任曾無非在致辭中表現，深圳歷來重視文明建設，支撐至圣孔子基金會在深圳進一個步驟開展弘揚孔子文明、推動兩岸交通的各項活動。
活動期間，孔垂長代表至圣孔子基金會向深圳中華文明學院捐贈了珍貴的孔子畫像，深圳中華文明學院回贈了《弘揚中華文明促進兩岸交通》書法作品。
隨后開展的學術研討，來自北京、臺灣、山東和深圳的學者王京生、黃啟書、楊朝明、景海峰交流發表出色學術演講。
聯合國教科文組織“孔子家教獎章”獲得者王京生
聯合國教科文組織“孔子獎章”獲得者、國家文明藝術智庫特聘專家王京生師長教師從中華文明傳承的高度深刻闡述了孔子這位至圣先師的三年夜歷史貢獻：一是孔子在中華文明精力譜系上構成價值觀的貢獻；二是孔子在中華文明傳承譜系中使文明延續的貢獻。三是孔子在中華文明譜系中著書立說的貢獻。王京生說，明天要堅持守正創新：《論語》依然個人空間是我們“守正”的范本小樹屋，貫穿《論語》之中的“仁、義、禮、智、信”和“孝、悌、忠、恕、誠”等等，依然是我們應該倡導的。當前“守正”還要繼續發揚“仁、義、禮、智、信”的價值觀，發揮它在人生觀上的原則和焦點感化。但同時，要隨著我們時代的進步，賦予時代的新內容舞蹈教室。
臺灣年夜學中文系傳授黃啟書
臺灣年夜學中文系傳授會議室出租、至圣孔子基金會學術委員黃啟書分送朋友了至圣孔子基金會委托臺灣年夜學中文系組建團隊研擬成人禮、敬師志學禮等舊式儒禮的緣起和項目內容。黃啟書傳授談到，在舊式儒禮研擬中，不僅要重視參與者的參與感，也要重視禮生團隊的組建與培養。在復原禮儀方面，堅守兩個原則，不泥古，不媚俗。“禮時為年夜”，禮的情勢要根據時代和現實環境做出變化和調節，既堅持學術幻想，也兼顧現實效益。
山東年夜瑜伽教室學儒學高級研討院特聘傳授楊朝明
全國人年夜代表、山東年夜學儒學高級研討院特聘傳授、國際儒學聯合會榮講座場地譽顧問、中華孔子學會副會長、孔子研討院原院長楊朝明提出：禮樂文明是中華文明的“不動產”。他指出，中國是一個偉年夜文明的存在。“中國”概況上是一個“國家”，其實是一個“文明”。只要私密空間從這樣的角度出發，才幹懂得中國為什么能夠不斷復興，才幹思慮中華文明對于當下中國的意義。他認為，懂得中國，就要懂得中華禮樂文明。禮樂文明，是中國傳統文明的獨特樣態，決定了中華文明的內在特質。禮樂文明及其教化，為中國現代文明確立了組織、軌制與品德的穩定坐標。他強調禮樂文明就是中華平易近族的不動產。平易近族復興起首意味著傳統文明的復興，中華禮樂文明是傳統文明的焦點要素。禮是立人、立家、立國的基礎，何故立人，意味著何故立家、立國，意味著中華平易近族何故自立于世界平易近族之林。
深圳年夜學國學院、哲學系傳授景海峰
深圳年夜學國學院、哲學系傳授，中華孔子學會副會長景海峰則提出了“儒家文明”的概念，他系統闡釋了儒家文明發展歷程的五個時期，深入論述了儒家文明的人天性、品德性、倫感性、長久性、包涵性、教化性等六個特點。景海峰傳授說，儒家文明的東傳持續了一千多年，逐漸成為影響整個東亞地區的思惟意識形態。儒家文明對于整個東亞社會耐久而廣泛的影響，見證了中國文明的燦爛輝煌及其強年夜的輻射力，這也是中華文明走出國門、活著界其他處所生根、開花與結果的集中體現。在當前復雜的國際環境和中東方文明交錯互融的年夜佈景下，作為中國傳統文明主要標識的儒家文明，也面臨著怎樣深入懂得和從頭表述的問題。怎樣增強儒家文明的普適性和應用性，特別是在現代社會環境中的實存感，是我們懂得與闡釋這一概念的目標，也是中國文明“走出往”戰略的實際需求。
學術研討由深圳社會組織研討院院長、至圣孔子基金會學術委員饒錦興掌管
深圳中華文明學院常務副院長還光榮作活動總結
本次活動由深圳市國民當局臺灣事務辦公室擔任指導單位，深圳中華文明學院、深圳市至圣孔子基金會配合主辦，深圳社會組織研討院、深圳市儒家文明研討會予以協辦。深圳市委統戰部副部長、二級巡視員周文軍，深圳市臺辦副主任王玨等列席教學場地，兩岸專家學者、至圣孔子基金會一起配合伙伴、社會儒學人士及孔子后裔60余人參加。
責教學任編輯：近復