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近年來，不少建筑設計師留意到黔東南州鄉村傳統木構建筑的魅力。他們走進鄉村，與掌墨師一路，為村里建造出一棟棟既傳統又時尚，既完善融進當地環境又適應現代生涯的平易近居建筑，為村平易近們帶來藝術之美。
掌墨師建造衡宇不消圖紙，僅憑一個墨斗盒、一把測量尺共享空間、一把細竹刀，打點畫線之間，將梁、柱、椽、枋、板等結構部件精準標示，沒有絲毫誤差。待組裝完成，接口嚴絲合縫，衡宇線條流暢，長年不斜不朽。
貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣尚重鎮的一處空位上，一座工棚拔地而起，腳下的土壤被木屑蓋得嚴嚴實實。掌墨師吳良玉戴上老花鏡，拿起墨斗盒，夾著測量尺，圍著刨光的木板測量、畫線。短短20分鐘，板材布滿長短紛歧、形狀各異的線條。木工們接過板材，循著墨私密空間線鑿眼、切割。
在貴州侗寨，每逢孩子誕生，孩子的怙恃會在山上種一片樹，比及孩子長年夜成家，樹木也已成材，可作新房的棟梁。可以說，這片地盤上的木構建筑，都是從地里“長”出來的。這些建筑完整靠榫卯連接，負責建造的師傅被尊稱為“掌墨師”，幾乎每個村寨都有。他們在木頭上畫線，是修屋造房的“總工程師”。
近年來，不少建筑設計師留意到黔東南州鄉村傳統木構建筑的魅力。他們走進鄉村，與掌墨師一路1對1教學，為村里建造出一棟棟既傳統又時尚，既完善融進瑜伽教室當地環境又適應現代生涯的平易近居建筑，為村平易近們帶來藝術之美。
“舞蹈場地把傳統技藝同現代表念相結合，開拓木構建筑的保存空間”
掌墨師建造衡宇不消圖紙，僅憑一個墨斗盒、一把測量尺、一把細竹刀，打點畫線之間，將梁、柱、椽、枋、板等結構部件精準標示，沒有絲毫誤差。待組裝完成，接口嚴絲合縫小樹屋，衡宇線條流暢，長年不斜不朽。2006年，侗族木構建筑營造技藝被列進國家級非物質共享空間文明遺產名錄。
吳良玉從小癡迷木構建筑，到處拜師學藝，后天的盡力加上極高的天賦，26歲就當上了掌墨師。“不消畫圖紙，整體構思躲在腦海中，自有一套算法和口訣。會議室出租”只需勘測地基數據，結合雇主的大要需求，吳良玉就能疾速在腦海中構成衡宇結構，預算所需木材，再將各部件尺寸、榫卯地位等用墨線標示。待木工完成加工，吳良玉拿起細長的竹簽，也叫墨簽，一一注明部件名稱、尺寸、榫眼鉅細和深淺等數據。每一根墨簽對應一個部件，實現精準組裝。一座通俗木房，需求上百根墨簽。不消一釘一鉚，即可組裝成房。與墨線為伴，吳良玉畫過44年光陰。衡宇、鼓樓、風雨橋……由他經手的木構建筑，遍布十里八鄉。
2013年到2016年，建筑師陳國棟到黔東南州調研傳統村，被當地的木構建筑深深吸引。玄色的瓦屋，暗沉的木墻，青山綠水掩映中古色古噴鼻的吊腳樓，從山腳到山腰，層層疊教學場地疊，錯落有致，將古村裝扮得宛若水墨畫卷，述1對1教學說著厚重綿延的文明底蘊。溝壑縱橫，山巒綿延，相對閉塞的會議室出租地輿環境，讓這里保留有大批少數平易近族傳統村。黔東南州現有中國傳統村415個，數量位居全國地州（市）級第一。在這里，非遺文明的多元性、木構建筑的完全性、農耕生涯的原素性，深深打動著陳國棟。
隨著人們生涯方法的變化和審美需求的改變，村里的傳統木構建筑正逐漸被磚混結構代替，掌墨師的保存空間被逐漸壓縮，技藝傳承面臨危機。若何讓木構建筑適應現代生涯，成為新時代漂亮鄉村的一道風景？2017年，陳國棟將本身創辦的建筑事務所搬到黎平縣茅貢鎮，開展建筑研討。2019年，他開啟舞蹈場地“為老蒼生造屋子計劃”，每年抽出時間，幫老蒼生免費設計一兩棟木房，聯合當地的掌墨師配合建造。
青色的瓦屋，紅色的木墻教學場地，溫熱的燈光，走進榕江縣栽麻鎮歸個人空間柳村，樹林山川瑜伽教室間，一棟古色古噴鼻的平易近房非分特別顯眼。紅磚混凝土的底座上，站著一個杉木做的“盒子”，既有別于村里的傳統木房，又能和諧融進此中。這是鄉村教師楊慧的新房，由陳國棟團隊設計，聯合吳良玉等黔東南州掌墨師群體配合建築。
“新房舞蹈教室不僅要抵御山風和濃霧，還要住得舒暢，凸起當地侗族文明。”接收委托時，陳國棟面對的是一塊有孔洞的梯形空位。那孔洞明顯是為蓋磚房打的樁。楊慧本想直接蓋磚房，但又舍不得代代棲身的木屋子。傳統板屋更適會議室出租應當地環境，生態環保，本錢更低，但在隔音、防火、采光、通風等方面確實機能不夠好。為了不浪費已經打好的孔樁，并充足應用周個人空間邊的木材，解決采光、通風、保熱等一系列問題，思來想往，陳國棟設計出磚混與木構組教學合的三層建舞蹈教室筑。此中，第一層起居空間“母親 – ”小樹屋由紅磚和混凝土建成，二、三層則是木質。
“這是傳統與現代的融會，設計細節上存在不少難題，需求跟掌墨師反復溝通，把傳統技藝同現代表念相結合，開拓木構建筑的保存空間。”陳國棟說。不規則的屋頂該怎么架梁，若何掌握屋檐的弧度、便利瓦片覆蓋，這些問個人空間題的解決都凝結著掌墨師的創新聰明，是他她想了想，覺得有道理，便帶著彩衣陪她回家，留下彩修去侍奉婆婆。們讓傳統木構加倍合適現代審美。
盼到新房落成，楊慧喜出看外。考慮到節約本錢，建造時，一切屋架都完全袒露出來，完整體現木質結構自己的美感。衡宇效能也經過特別的分區設計，下層為棲身空間，中間和上層是活動空間。“建房時，我就跟建筑師和掌墨師溝通過，盼望將家里多出來的空間做成可以交通的公共區域。”班上的學生不少是留守兒童，楊慧經常邀請他們抵家里看書、遊玩，給予他們更多陪同。
唱侗歌、蕩秋千、做刺繡……本年寒假，楊慧招待了五六撥親子研學家庭。在不少主人眼里，她的新房好像一件藝術品，住起來比城市的屋子還舒適。
“建筑的背后是審美，更是文明”，在800多年歷史的黃崗村，能夠感觸感染到建設漂亮鄉村的匠心
沿著彎曲的山路波折前行，直至年夜山深處，兩側風景變換之間，視線突然開闊，一年夜片木構建筑出現在後方山谷，有著800多年歷史的黃崗村到了。黃崗村位也就是被賣為奴隸。這個答案出現在藍玉華的心裡，她的心頓時沉重了起來。她以前從來沒有關心過彩煥，她根本不知道這一于黎平縣雙江鎮，是典範的侗族村寨，始建于宋代，2012年被列進中國傳統村名錄。順著寬敞的主街散步，高聳的鼓樓、鱗次櫛比的吊腳樓、延續傳統審美的木構平易近宿，讓游客王朝明有些挪不開眼。“建筑的背后是審美，更是文明，在黃崗村，能夠感觸感染到建設漂亮鄉村的匠心。”王朝明說。
既要讓傳統的侗寨景觀保留完全，又要在此基家教礎上做出創新改變，建筑師和掌墨師1對1教學費了不少心思。“當地村平易近延續著日出而作、日落而息的傳統農耕生涯方法，保存著許多用來儲存糧食的禾轎子的確是大轎子，但新郎是步行來的，別私密空間說是一匹英俊的馬，連一頭驢子都沒有看到。倉。經過從頭設計改革，不少禾倉變成了條件舒適、效能齊全的平易近宿。”青年掌墨師姜繼俊表現。這些別具特點的禾倉平易近宿，已經成為當地發展鄉村游玩的一年夜亮點。
37歲的姜繼俊曾在浙江五金廠務工，為照顧家庭，2013年返鄉，跟隨父親學習掌墨師的手藝。從2017年到現在，他與陳國棟團隊一起配合了六七個項目，有餐廳、平易近宿，也有室第、親身經歷館。“這些建筑的整體布局更舒適，空間結構更富美感，最基礎緣由在于設計理念的更換新的資料。”姜繼俊認為，這種舊式木構建筑非常契合人個人空間們的應用需求、審美需求以及處所傳統風貌保護，“只需設計得共享空間當，木構建筑能在鄉村周全振興中年夜放異彩。”
“我們在茅貢鎮調研過，全鎮有15個村，年夜約共有80名掌墨師，每人帶一些門徒，木構從業人員能夠達到1500到2000瑜伽場地人，潛力宏大。”為了讓掌墨師群體被更多人看到，讓木構建筑之美傳播得更遠，陳國棟還帶著掌墨師和他們的作品，走進了廣州、重慶等地的多個美術館。前段時間，在上海的一個展覽活動上，掌墨個人空間師現場組裝木質鼓樓，引來無數觀眾的圍觀和驚嘆。
陳國棟和他的團隊發起了一個“掌墨師”計劃，集結各地掌墨師，成立集生產、親身經歷、研發于一體的木構研發基地，推動木構建筑適應社會發展。風雨亭、酒工坊、小劇場、生態廁所……不知不覺間，一個個既能適應現代需求又能融進周邊環境的木構建筑，在貴州的鄉村陸續出現，裝共享空間扮著漂亮家園。