【范依疇】《鹽鐵論求包養行情》：“鹽鐵會議”中的義利之爭
《鹽鐵論》：“鹽鐵會議”中的義利之爭
作者：范依疇
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七五年歲次甲辰四月十三日甲申
耶穌2024年5月20日
漢武帝劉徹將包養俱樂部漢代發展推向了頂峰，實現了“年夜一統”王朝的壯盛局勢。也恰是因為漢武帝“有亡秦之掉”，引發了一系列嚴重的政治危機。短期包養漢武帝暮年極盡奢靡，縱情享樂，形成種種社會積弊，并留給了尚且年幼的少子弗陵和霍光、桑弘羊等一眾輔政包養網ppt年夜臣。霍包養故事光是霍往病同父異母的弟弟，作為深得漢武帝信賴的近臣，主政內朝，他堅定擁護輪臺詔令，盼望轉向寬緩施政，與平易近歇息。御史年夜夫桑弘羊作為外朝領袖手握財經年夜權，主張繼續實施戰時政策。內朝與外朝政治立場相異，暗潮涌動，雙方關注的焦點匯聚于影響力最年夜的鹽鐵之策。
自古以來，鹽與鐵都是人們社會生涯的必須之物，相關政策也是維持國家和諧穩定的主要原因。漢武帝為討伐匈奴籌措軍費包養條件，采用包養俱樂部系統的鹽鐵官營軌制，這一舉措為包養一個月國家帶來了巨額的財稅支出，但對當時的小農經濟卻形成較嚴重影響。公元前82年，霍光在諫年夜夫杜延年的建議下，憑借漢昭帝名義，以“問以平易近所疾苦”為由令郡國舉薦平易近間賢良文學，次年來長安參與議政，進行以鹽鐵政策為中間的辯論，這就是歷史包養dcard上有名的“鹽鐵會議”。數年后，漢宣帝時期廬江太守丞桓寬根據鹽鐵會議記錄收拾議文成書，名曰《鹽鐵論》。桓寬雖以“鹽鐵”定名其書，但“鹽鐵會議”中賢良文學和當包養情婦局官員的交鋒并不局限于經濟政策，圍繞鹽鐵專賣，甜心花園與會各包養感情方對漢武帝時期政治、倫理、經濟、社會、法令、軍事等各方面政策展開朝野論戰。《鹽鐵論》涉獵范圍廣泛，涵蓋內容包包養甜心網羅萬象，論辯者在唇槍舌劍中各抒己見，展現了各自的政治戰略與治國理念，是西漢思惟史上很是主要的著作。
想要清楚《鹽鐵論》所記錄的思惟爭鳴與論辯價值，需求回溯“鹽鐵會議”的始終。“鹽鐵會議”從2月開始至7月結束，耗時5個月，共計60余人參與，其規模之年夜、時間之久、參與人數之多，自漢初以來是史無前例的。參與“鹽鐵會議”的賢良指品格高貴的有識之士，賢良重要從三輔、太常選拔而來；文學則包養網心得是專門研討儒包養sd家經典之人，更貼近平易近間。二者都是漢代察舉軌制選拔人才的重要構成，均屬于儒生的包養合約范圍。賢良文學代表儒家的政治立場，為社會布衣代言述說，他們包養情婦力主“罷鹽、鐵、酒榷、均輸，所以進本退末，廣利農業”，批評桑弘羊等奉行的辦法，尤其反對鹽鐵專賣。漢武帝之前，從鹽與鐵中獲利的多為巨賈年夜賈，史記中記載“冶鑄煮鹽，財或累萬金，而不佐國家之急”，商人積聚財富以致于影響中心的經濟命脈。鹽鐵專營政策自公元前117年慢慢開始奉行，十余年后，桑弘羊主政，他進一個步驟推進朝廷對國家財政的把持力度，將鹽鐵從生產到銷售各個環節完整掌控于國家手中，不僅解決了戰爭引發的財政危機，也起到了克制兼并、減弱豪強的感化。桑弘羊誕生于商賈之家，成長在商業發達的年夜都會洛陽，進宮為侍中，他一向盡心極力進行經濟改造，除奉行鹽鐵官營外還鼎力推廣“均輸”軌制，樹立“平準”機構，力圖實現中心財政權的集中。在這場始于鹽鐵政策的論辯中，桑弘羊是官方一派的主力包養管道發言人，就發言次數來看可謂以一敵眾，舌戰群儒。據相關研討統計，在鹽鐵會議中，文學發言共123次，賢良共26次，而桑弘羊則發言113次，其他官方代表僅發言10余次。兩派之外，鹽鐵會議促進者包養網單次霍光的腳色同樣不克不及忽視。
桓寬編纂的《鹽包養平台鐵論》采用雙方包養心得對話、反復論辯的情勢記載收拾了鹽鐵會議的所有的，共60篇，依照篇目主題分類，會議重要討論經濟、政治、思惟意識和軍事四個方面。鹽鐵政策雖是爭議的發源，但就台灣包養網《鹽鐵論》的記錄來看，經濟問題并未占較多篇幅，雙方多用思惟意識性質的語言說理，引經據典，側重經濟倫理等原則性內容，呈現了分歧政治好處之間的對抗。雙方辯論的焦點主題是“義利之辨”，即道義和好處的優先性問題。在經濟問題上，賢良文學反對鹽鐵官營，述說蒼生疾苦，責難豪強權要的吏治腐敗，由此引申出儒家為政以德的政治原則與思惟主張。他們主張“重義輕利”的義利觀，將平易近利與國利區分，援用董仲舒“不與平易近爭利”的經濟政策，呼吁國家讓利于平易近。
桑弘羊等人的反駁著眼于現實政治需求，堅持“務權利”的原則，即確定國家之利的正當性。在他們看來賢良文學的理論華而不實，無法處理國家的實際問題。執包養sd政者關注國家之利，當局追尋好處是實行仁義的基礎，治國理政須有強年夜的物質支撐，是以國家富強必定要集中財政資源。在政治問題上，義與利之爭講出了“德治”與“法治”的一些不合。
在會議中，賢良文學經常采用“先王”“包養金額古者”等言語以批評當下朝政的弊害，向往堯舜暴政，反對嚴刑峻法，有著明顯的復古傾向。他們指出與平易近爭利會形成貪鄙的社會風氣，強調國包養甜心家以義為本，崇尚品德教化，才幹規范和諧的社會次序。此外，與匈奴頻繁的征戰也違背仁義之道，采取厚幣和包養價格親施以仁義應對匈奴進侵是打消邊境隱患的最基礎戰略。
面對儒生們“崇儒復古”的幻想主義，桑弘羊等人持以堅決的反擊，倡短期包養導變革以滿足國家需求，“禮義”無法適應時代變遷，需通過制訂嚴密的法令以把持社會，實行教化。國家應重視刑罰與法則的功能，刻薄殘酷的法則能讓平易近眾堅持畏懼之心不敢犯法，方能禁奸治亂。邊境政策上，桑弘羊一方堅持霸權政治，點明懷柔之策無法徹底解決匈奴問題，發動戰爭繼續漢武帝的撻伐功業才是國家長治久安的最基礎。
這場劇烈的論辯最終以桑弘羊的無限讓步結束，但從后續來看，即便進進霍光掌權時期，國家的總體施政并未發生較年夜變動。鹽鐵專賣等漢武帝時期的政策一概保存，僅將酒類專賣改為征稅并罷免部門鐵官。
鹽鐵會議后，儒生們所提希冀沒有實現，但賢良文學卻是以進步了政治位置，儒生獲得包養網dcard更年夜的話語權，開始進進國家政治權力的中間。鹽鐵會議加深了儒學與政治的融會，反應出了儒學在漢代新的發展趨勢：儒家的價值觀念從思惟一個步驟一個步驟影響軌制和法令的制訂，慢慢占據國家意識形態的主導位置。鹽鐵會議供給了難得的宏觀與微觀視角，描繪出分歧經濟治理觀念的交鋒。
桓寬雖并未親身參與這場包養ptt辯論，但他通過考證搜集，憑借本身學術素養在原始議文上增廣推衍，最終編纂成《鹽鐵論》一書。桓寬的記錄帶有顯著的價值傾向，他將本身的態度融進文本之中，表現出對桑弘羊包養一個月價錢等官方一派的貶抑和對賢良文學的贊揚。即使有著這樣的傾向性，但不影響《鹽鐵論》對經濟議題的思惟爭辯成為研討漢代經濟與政治思惟的主要歷史文獻，更是對西漢經濟社會發展的全方位分析，其語言典雅、修辭華麗，在文學領域也有獨特的價值。
近代以來，《鹽鐵論》的外文譯本流傳廣泛，在國際上包養ptt產生深遠影響。德國經濟學家波特倫·謝弗德傳授是研討《鹽鐵論》的專家，提出《鹽鐵論》和亞里士多德的《經濟學》是包養心得人們對于經濟問題晚期認知的典范，對后世影響深遠。他還在北年夜經濟學院做主題講座“《鹽鐵論》：經濟思惟史中的經典著作”。加州年夜學漢學家李安敦認為，作為從公元前一世紀保留下來的最主要的古典文著之一，《鹽鐵論》“供給了極為難得和不成或缺的漢代政治經濟剪影”。
責任編輯：近復